Czy Maria Magdalena pojawia się w Ostatniej Wieczerzy?
Geneza teorii, argumenty najczęściej wysuwane i obalane przez ikonografię, teksty i starożytne kopie arcydzieła Leonarda.
Nie: postać to święty Jan
Osoba umieszczona bezpośrednio na lewo od Jezusa dla widza - a zatem po jego prawej stronie w scenie - jest identyfikowana jako Jan, młody apostoł. Jest to identyfikacja zachowana przez Museo del Cenacolo Vinciano i odpowiada tradycji wizualnej renesansu.
Pomysł, że będzie to Maria Magdalena, nie opiera się na żadnym dokumencie Leonarda, żadnym starożytnym świadectwie dotyczącym malarstwa i żadnej znanej podstawie na liście Dwunastu. Szczególnie stało się to globalne po powieści Kod Da Vinci autorstwa Dana Browna, opublikowane w 2003 roku.
Jan jest pomiędzy Piotrem a Jezusem
Twarz o drobnych rysach należy do szóstej postaci z lewej strony Jego pozycja nie jest arbitralna: przedstawia historię, w której Piotr prosi "ucznia, którego Jezus kochał", aby odkrył tożsamość zdrajcy.
Często przytaczanych jest sześć argumentów - i to, co naprawdę dowodzą
Obserwacje wizualne są czasem trafne: Jan ma delikatną twarz, pustka w kształcie litery V oddziela jego sylwetkę od Jezusa i kolory ubrań odpowiadają sobie nawzajem Problem wynika z interpretacji danej tym faktom.
„Postać wygląda jak kobieta"
Odpowiedź: Jan jest tradycyjnie przedstawiany jako najmłodszy apostoł, bez brody i przystojny Artyści średniowieczni i renesansowi używali właśnie tych cech, aby odróżnić go od starszych, brodatych apostołów.
„Pustka rysuje kobiece V"
Odpowiedź: jest to negatywna przestrzeń tworzona przez dwa ciała nachylone w przeciwnych kierunkach, Otwiera wizualnie obszar wokół Jezusa i sprawia, że jego trójkątna sylwetka jest bardziej czytelna Kształt geometryczny nie jest identyfikacją.
„Ich ubrania zamieniają się na czerwono i niebiesko"
Odpowiedź: chromatyczne przypomnienie łączy Jana z Chrystusem i równoważy kompozycję Kolory nie stanowią ani aktu małżeństwa, ani udokumentowanego kodu biograficznego.
„Nie ma wielkiego kielicha"
Odpowiedź: Leonardo maluje kilka szklanek i skupia dramat na ogłoszeniu zdrady Brak monumentalnego obiektu nie przemienia postaci w "Świętego Ludzkiego Graala".
„Pierre grozi twarzy nożem"
Odpowiedź: nóż trzyma za Judaszem Piotr Nawiązuje do jego impulsywnego charakteru i epizodu aresztowania, kiedy skrzywdzi sługę arcykapłana - a nie do groźby wobec Marii Magdaleny.
„W związku z tym przy stole brakuje Jeana"
Odpowiedź: to jest właśnie główny zarzut Kompozycja przedstawia Jezusa i dwunastu towarzyszy Zastąpienie Jana Marią Magdaleną usunęłoby istotnego apostoła bez dowodów tekstowych, wizualnych czy dokumentalnych wyjaśniających tę nieobecność.
Dlaczego Piotr skłania się ku Janowi?
Jeden z uczniów, ten którego Jezus kochał, był przy stole tuż przeciwko Jezusowi Szymon Piotr sygnalizuje mu, aby zapytał Jezusa, o kim chce rozmawiać. Ewangelia według Jana 13, 23 -24
Leonardo wizualizuje tę sekwencję: Piotr idzie w stronę Jana, Jan pochyla głowę, Judasz cofa się przed nimi Relacja między tymi trzema postaciami staje się bardziej zrozumiała, gdy odczytujemy gest jako narrację, a nie jako kryptogram.
Kanoniczne relacje z ostatniej wieczerzy nie umieszczają Marii Magdaleny wśród Dwunastu zgromadzonych przy stole, Z drugiej strony odgrywa ona główną rolę w opowieściach o Męce i Zmartwychwstaniu, jako świadek pustego grobu Nie rozpoznanie jej na tym obrazie nie umniejsza więc jej własnego znaczenia.
Jan był już młody, bezwłosy i umieszczony w pobliżu Chrystusa
Dwie wcześniejsze Florentyńskie Ostatnia Wieczerza pokazują, że Leonardo nie wymyślił ukrytej kobiecej postaci Przemienia ona ugruntowaną konwencję: młody Jan zajmuje honorowe miejsce z Jezusem i może kłaniać się lub drzemać przeciwko niemu.
Święta Apollonia
Jan spoczywa obok Chrystusa, podczas gdy Judasz jest odizolowany po drugiej stronie stołu Leonardo zachowa bliskość Jana, ale zintegruje Judasza w tę samą grupę, co pozostali apostołowie.
Ognissanti
Jan, bez brody, wciąż pochyla głowę jak najbliżej Jezusa Refektarz, długi stół i otwarty krajobraz tworzą bezpośredni precedens dla mediolańskiego wystroju.
Kopia Giampietrino zachowuje lekturę Jeana
Wykonana wkrótce po oryginale przez artystę znajdującego się blisko pracowni Leonarda, kopia ta przedstawia szczegóły i kolory przed większością zniszczeń, jakie poniósł mural.
Nie ujawnia żadnych atrybutów Marii Magdaleny Wręcz przeciwnie, potwierdza młodego ucznia z zaciśniętymi rękami, umieszczonymi między Piotrem a Jezusem Kopia nie jest odosobnionym dowodem, ale materialnym świadkiem znacznie bliższym Leonardo niż współczesne teorie.
Jan i Maria Magdalena: dwie różne ikonografie
Prace te nie są wykorzystywane do rekonstrukcji historycznych twarzy Pokazują, jak zachodni artyści uczynili dwóch odrębnych świętych natychmiast rozpoznawalnymi.
Młodość, piękno i bezwłosa twarz
Jan jest regularnie przedstawiany jako młody człowiek o długich włosach i miękkich rysach Konwencja ta, potwierdzona na długo przed i po Leonardo, wystarczy, aby wyjaśnić wygląd ucznia w Ostatniej Wieczerzy.
Włosy, łzy i wazon z perfumami
W sztuce renesansu Maria Magdalena jest często indywidualizowana przez długie włosy, pokutujący wyraz twarzy, a także wazon z maścią związany z jej rolą z Chrystusem Przymioty te nie występują w charakterze Ostatniej Wieczerzy.
Od współczesnej spekulacji do globalnego zjawiska
Czytanie apostolskie
Dzieło przeznaczone jest na refektarz dominikański i przyjęte jako przedstawienie Chrystusa z dwunastoma apostołami Żaden znany współczesny tekst nie identyfikuje Marii Magdaleny przy stole.
Objawienie templariuszy
Lynn Picknett i Clive Prince opracowali ezoteryczną lekturę Leonarda i zaproponowali, aby postać tradycyjnie nazywana Janem była Marią Magdaleną.
Kod Da Vinci
Powieść Dana Browna przekształca kilka marginalnych hipotez w siły napędowe globalnej intrygi: V, M, „świętą kobiecość" i Graala rozumianego jako rodowód.
Film naprawia obraz
Filmowa adaptacja wizualizuje analizę przed reprodukcją Ostatniej Wieczerzy Siła sceny medialnej nadaje teorii pozory odkrycia muzealnego.
Jak odróżnić atrakcyjną hipotezę od solidnej identyfikacji?
Ostatnia Wieczerza i Leonardo da Vinci w sklepie
Reinterpretacja Ostatniej Wieczerzy
Ręcznie malowana kreacja inspirowana kompozycją Leonarda, mająca na celu ponowne odkrycie panoramicznej skali posiłku.
Zobacz reprodukcjęLeonarda da Vinci
Znajdź portrety i kompozycje religijne powiązane z włoskim mistrzem, a także możliwości reprodukcji szyte na miarę.
Poznaj kolekcję Poproś o format szyty na miarę →Maria Magdalena, Jan i Ostatnia Wieczerza
Kim jest osoba obok Jezusa w Ostatniej Wieczerzy?
To Jan, młody apostoł tradycyjnie umieszczany z Chrystusem Na obrazie Leonarda znajduje się pomiędzy Piotrem a Jezusem, z pochyloną głową i splecionymi rękami.
Dlaczego John wygląda jak kobieta?
Ponieważ średniowieczni i renesansowi artyści często przedstawiali Jana jako niebrodego młodzieńca o długich włosach i delikatnych rysach Galeria Narodowa przypomina nam, że ten wygląd jest zwyczajową konwencją ikonograficzną.
Czy Maria Magdalena była obecna przy ostatnim posiłku według Biblii?
Kanoniczne relacje z ostatniej wieczerzy przedstawiają Jezusa z uczniami i nie wymieniają Marii Magdaleny wśród Dwunastu przy stole. Pojawia się jako uczennica i główny świadek w opowieściach o Ukrzyżowaniu, pochówku i Zmartwychwstaniu.
Czy V między Jezusem a Janem jest symbolem kobiecym?
V jest przestrzenią negatywną utworzoną przez ich pochylone ciała Żaden dokument Leonarda nie przypisuje jej znaczenia żeńskiego ani małżeńskiego Wizualnie oddziela Jana od centralnego trójkąta Chrystusa.
Kto spopularyzował teorię Marii Magdaleny w Ostatniej wieczerzy?
Szczególnie spopularyzowała ją powieść Kod Da Vinci przez Dana Browna w 2003 roku, następnie poprzez swoją adaptację filmową w 2006 roku Powieść podejmuje ezoteryczne idee wypracowane już w poprzednich pracach.
Czy obalenie odbiera znaczenie Marii Magdalenie?
Nie Odmowa bezpodstawnej identyfikacji w obrazie nie zaprzecza jego roli Chrześcijańskie tradycje uznają ją za istotną uczennicę i świadka Zmartwychwstania.
0 komentarze