Rembrandt · Stary Testament · 1627 - 1660
Dawid w dziele Rembrandta: Saul, Jonatan, Batszeba i opowieści biblijne
Ani nieskazitelny bohater, ani król witraży, David przechodzi przez dzieło Rembrandta jako zmieniająca się istota: zwycięski nastolatek, zagrożony muzyk, zapłakany przyjaciel, winny władca i klęczący człowiek.
Natychmiastowa odpowiedź
Dlaczego David fascynuje Rembrandta?
Bo jego historia łączy dokładnie to, co Rembrandt wie, jak uwidocznić: wniebowstąpienie i upadek, przyjaźń i zazdrość, pragnienie i wina, publiczna chwała i samotna modlitwa Malarz nie podsumowuje biografii króla biblijny./Wybiera momenty,/kiedy/podejmuje się decyzję,/kiedy zostaje zerwana więź/lub gdy świadomość włącza się sama/sama.
Od 1627 roku do ostatnich lat kariery Rembrandt powrócił do cyklu Dawida w trzech medium, które opanował: malarstwo, rysunek i druk Harfa, miecz, list Dawida czy królewski turban służą nie tylko do identyfikacji postaci Stają się instrumentami psychologicznymi Włócznia trzymana bez rzucania jeszcze kondensuje zazdrość od Saula; zmięty list przekształca Batszebę w moralne centrum historii; harfa porzucona na ziemi wystarczy, aby nadać Dawidowi imię na niemal nocnej rycinie.
Harmonogram
Dawid, od zwycięstwa do pokuty
1627 - Zwycięstwo przedstawione Saulowi
W małym panelu Bazylea Dawid przynosi głowę Goliata królowi Młody Rembrandt nadal opowiada się za obfitością narracji: żołnierze, białe konie, broń i tłumy robią kompaktowe przedstawienie.
Około 1630 -1631 - Muzyka wobec melancholii
W Muzeum Städel Dawid gra na harfie przed Saulem Muzykoterapia jest już zagrożona przemocą: instrument koi króla, ale włócznia przypomina nam, że uspokojenie może ustąpić miejsca zazdrości.
1642 - Pożegnania Dawida i Jonatana
Rembrandt porzuca bohaterską akcję dla uścisku Dawid upada na Jonatana; wierność syna Saula przeciwstawia się gniewowi ojca.
1643 i 1654 - Batszeba, od spojrzenia do litery
Wersja Metropolitan Museum trzyma Dawida w oddali, podglądaczego świadka Jedenaście lat później, w Luwrze, król znika: jego list wystarczy i cała tragedia przechodzi przez twarz Batszeby.
1650 -1655 - Natan i modlitwa
Rysunek Nathana upominający Davida i akwafortę Dawid w modlitwie przesuń narrację w stronę rozpoznanej winy Król nie jest już zwycięzcą, na którego patrzy tłum, ale obnażonym sumieniem.
1650-1660-y - Saul, Dawid i ciężar przeszłości
W obraz z Mauritshuis muzyka nie usuwa już bólu Saul płacze za zasłoną, podczas gdy David, odizolowany po prawej stronie, pozostaje pochłonięty harfą.
Pierwszy Rembrandt
Goliat: bohater wciąż jest w tłumie
Temat pochodzi z pierwszej księgi Samuela: po zwycięstwie Abner prowadzi Dawida przed Saulem Rembrandt nie konstruuje jeszcze samotnej ikony, jaką inni artyści zrobili z młodego pasterza Traktuje wydarzenie jako kolizję spojrzenia Lekki koń, sylwetka Saula i masa żołnierzy nadają niemal monumentalną skalę panelowi o szerokości mniejszej niż czterdzieści centymetrów.
Niewielki w kompozycji David ma krwawy dowód swojego zwycięstwa Ta rozbieżność jest niezbędna: jej znaczenie narracyjne przekracza wizualne rozmiary Młody malarz eksperymentuje w ten sposób z formułą, której często będzie używał, formułą dyskretnego bohatera, którego gest wszystko porządkuje obraz. Przypisanie Rembrandtowi jest dziś powszechnie akceptowane; monogram i data „RH. 1627" pochodzą z jego okresu w Lejdzie.
Saul i harfa
Dwa obrazy, dwie psychologie
W panelu Städel, około 1630 -1631, opozycja jest bezpośrednia: muzyka Dawida staje twarzą w twarz z masywnym i niestabilnym ciałem Saula Ciepłe kolory, orientalizujące tkaniny i koncentracja postaci nadają opowieści a teatralna intensywność Włócznia, królewski atrybut, który stał się zagrożeniem, cicho zamyka scenę.
Około dwadzieścia pięć lat później obraz du Mauritshuis spowalnia akcję Saul jeszcze nie rzuca bronią Nosi w oku powieszenie jakby chciał wysuszyć łzę Gest, nieobecny w tekście biblijnym, jest obrazowym wynalazkiem: zazdrość miesza się z emocją wytwarzaną przez muzyka Dawid jest oddzielony od króla rozległym ciemnym obszarem Fizyczny dystans staje się emocjonalnym zerwaniem.
Dzieło miało niezwykłą historię materialną Postacie zostały wycięte w XIX wieku, następnie połączone z dodatkowymi kawałkami płótna Potwierdziły to dogłębne studium i restauracja Mauritshuis przypisanie Rembrandtowi po długim okresie wątpliwości Muzeum datuje dziś egzekucję na dwie fazy, około 1651 -1654, a następnie około 1655 -1658.
Przyjaźń i separacja
Jonathan: uścisk przeciwko logice władzy
Jonathan jest synem i spadkobiercą Saula, ale chroni Dawida przed ojcem Rembrandt wybiera moment pożegnania, kiedy dwaj mężczyźni przysięgają lojalność przed ucieczką Dawida Nic nie jest bohaterskie w sensie militarnym: scena na podstawie różnicy między pionowym ciałem Jonathana a ciałem Davida, zgiętym żalem.
Bogate ubranie pełni funkcję narracyjną Turban, peleryna i broń Jonathana wskazują na jego rangę; David nosi dary przyjaciela Ale luksus nie odwraca uwagi od kontaktu z ciałami Światło trzyma czoło, ręce i tkaniny bliskie objęcia, podczas gdy tło pozostaje niepewne Gospodarka ta przekształca epizod polityczny w obraz osobistej lojalności.
Stary tytuł bywał niekiedy zróżnicowany, jak to często bywa w przypadku scen biblijnych, które trafiły na początku zbiorów Identyfikacja z pożegnaniami Dawida i Jonatana jest jednak mocno związana z historią 1 Samuela 20 i pozostaje tą, którą zachowało Ermitaż.
Batszeba
Kiedy David znika z obraz
1643: zobacz i bądź widziany
Kompozycja zachowuje tradycyjny wzór: Batszeba kąpie się, a Dawid obserwuje ją z daleka Widz dzieli pozycję podglądacza, służąca układa włosy młodej kobiety.
1654: wystarczy list
W Luwrze ani pałac, ani król Trzymany w dłoni list oddaje cały ciężar opowieści Batszeba wydaje się być pochłonięta decyzją, której konsekwencje uderzą w Uriasza, jej męża, wysłanego na śmierć.
Nieidealizowane ciało
Rembrandt maluje ciało fałdami, znamionami i odmianami światła Ta cielesna prawda odrzuca gładki starożytny akt i sprawia, że wrażliwość Batszeby jest nierozerwalnie związana z jej fizyczną obecnością.
Usterka i mowa
Natan zmusza króla do rozpoznania siebie
Po śmierci Uriasza prorok Natan opowiada Dawidowi przypowieść o bogaczu biorącym jedyną owcę biedaka Dawid potępia tego człowieka, zanim zrozumie, że oskarżenie jest skierowane do niego Rysunek z Metropolitan Museum, datowany na około 1650 -1655, sprzyja twarzą w twarz: Ręka i spojrzenie Nathana są prawdziwymi siłami napędowymi sceny.
Brązowy długopis szybko definiuje figury; pasemka białego gwaszu łapią jakieś światła Rysunek nie daje ukończonej architektury, ale energię moralnej konfrontacji To jest właśnie miejsce, gdzie Rembrandt excels: ruch ramion może obalić hierarchię między prorokiem a królem.
Ustalony fakt czy interpretacja?
Metropolitan Museum przypisuje rysunek Rembrandtowi i nadaje mu tytuł Natan upomina Dawida. Szczegółowe intencje psychologiczne - wstyd, zaskoczenie czy opór - pozostają odczytaniem gestu i nie powinny być przedstawiane jako udokumentowane fakty.
Grafika drukowana
Dwa malutkie formatki, dwie wewnętrzne skale
W Dawid i Goliat, Rembrandt kompresuje pojedynek na obraz książkowy Broń, różnica skali i sylwetki świadków pozwalają na natychmiastową lekturę pomimo zmniejszonych wymiarów Rycina należy do serii czterech ilustracji stworzonych w 1655 roku do dzieła Menassesa ben Israela.
Dawid w modlitwie jest bardziej tajemniczy Twarz pozostaje w cieniu, a leżąca na pierwszym planie harfa służy jako ikonograficzny podpis Rijksmuseum ostrożnie wysuwa hipotezę modlitwy za dziecko urodzone z Batszeby; dokładny temat nie jest nie jestem pewien Drypoint zagęszcza cienie łóżek i zamienia sypialnię w zagłębioną przestrzeń.
Sporna identyfikacja
Dawid i Uriasz... czy Haman?
The obraz późny Ermitaż przedstawia trzech mężczyzn, w tym centralną postać w kolorze czerwonym, która patrzy w dół. Tradycja naukowa zinterpretowała to jako moment, w którym Dawid wysyła Uriasza, aby niósł list organizujący jego własną śmierć: mówi się, że król i Natan są w tle, mówi się, że Uriasz zmierza w stronę swojego przeznaczenia.
Ale Ermitaż zachowuje tytuł Haman uznając swoje przeznaczenie, powiązane z Księgą Estery Pytanie nie jest szczegółem: według identyfikacji centralna postać jest lojalną ofiarą królewskiej lub dostojnej zbrodni skonfrontowanej z jej upadkiem Brak decydującego atrybutu i zmiany w starożytnych tytułach zabraniają przekształcenia jednego z odczytań w pewność.
Ta dwuznaczność ujawnia również późną metodę Rembrandta Wystrój jest zmniejszony, ubrania wydają się być wykonane z grubych mas, a światło zatrzymuje się na twarzach i czerwonej sukience Malarz dostarcza mniej ilustracji niż otwartej sceny moralnej.
Porównaj okresy
Jak styl przemienia biblijnego króla
| Okres | Skład | Światło i kolor | Wizerunek Dawida |
|---|---|---|---|
| Koniec lat 20 | Gęsty tłum, liczne dodatki, czytelne gesty | Wyraźne kontrasty, wybuchy na broni i kostiumach | Młody bohater, którego przeznaczenie ujawnia się w akcji |
| 1640 | Bliskie grupy, relacje między dwiema lub trzema postaciami | Złoto, brąz i czerwień prowadzą do kontaktu z ciałami | Bezbronny przyjaciel lub nieobecny król, którego pragnienie działa na odległość |
| lata 50. XX wieku | Cichsze przestrzenie, zawieszona akcja | Głębokie cienie, aksamitny suchopunkt, bardziej swobodny materiał | Muzyk groził, grzesznik przypomniał o swojej odpowiedzialności, człowiek w modlitwie |
| Ostatni okres | Zredukowany wystrój, masywne kształty, czasem niejednoznaczna historia | Impasto, matowe czerwienie, skoncentrowane światło | Władza staje się raczej ciężarem moralnym niż oznaką triumfu |
Warsztat i atrybucja
Co jest pewne, prawdopodobne lub kwestionowane
Ustalone fakty
Luwr to zachowuje Batszeba od 1654; Mauritshuis daje Saul i Dawid do Rembrandta i dokumentuje jego starożytny podział; katalog Rijksmuseum Dawid w modlitwie jak trawienie i sucha temperatura z 1652 roku.
Założenia konserwatywne
Modlitwa Dawida może dotyczyć dziecka Batszeby, ale dokładny temat nie jest jednoznaczny. Psychologiczna obecność, którą czytamy spojrzeniem lub ręką, jest uzasadnioną interpretacją.
Sporne atrybucje i tytuły
Kilka rysunków z cyklu opuściło korpus autografu, aby zwrócić go Willemowi Drostowi, Ferdinandowi Bolowi lub studentowi. THE obraz nazywany Dawid i Urie pozostaje oficjalnie zaprezentowany przez Ermitaż pod tytułem powiązanym z Hamanem.
Poszukaj siebie
Metoda w pięciu pytaniach
1. Gdzie jest Dawid?
W centrum malutki, ukryty w cieniu lub nawet nieobecny? jego pozycja często wskazuje na jego prawdziwą moc w opowieści.
2. Jaki obiekt go nazywa?
Harfa, miecz, litera, głowa Goliata lub włócznia Saula: podążaj za przedmiotem, zanim zaczniesz szukać twarzy.
3. Czy akcja miała miejsce?
Rembrandt często woli przed lub po: włócznia nie została jeszcze rzucona, list właśnie został odczytany, potępienie właśnie zostało zrozumiane.
4. Kto otrzymuje światło?
Światło nie zawsze nagradza bohatera Może ujawnić ofiarę, winę lub kruchość króla.
5. Co cień pozostawia otwarty?
Niewyraźna twarz lub wymazana dekoracja wymaga przeczytania ciała Niepewność może być konstruktem wizualnym, a nie brakiem.
Porównaj medium
W oleju obserwuj impasto i glazurę; na rysunku prędkość pióra; na wydruku gęstość wielkości i ukąszenie kwasu.
Gdzie zobaczyć prace?
Trasa pomiędzy Hagą, Paryżem, Nowym Jorkiem i Frankfurtem
| Praca | Instytucja | Miasto | Żeby wiedzieć |
|---|---|---|---|
| Saul i Dawid | Mauritshuis | Haga | Zgłoszone w pokoju 10 przez muzeum; sprawdzić powieszenie przed przeprowadzką. |
| Batszeba w łaźni trzymająca list | Muzeum Luwru | Paryż | Dział Malarstwa, kolekcja La Caze. |
| Toaleta Batszeby | Metropolitalne Muzeum Sztuki | Nowy Jork | Zawiadomienie wskazuje to w galerii 616. |
| David grający na harfie przed Saulem | Muzeum Stadela | Frankfurt | W arkuszu znajduje się obecnie informacja, że praca nie jest prezentowana. |
| Dawid i Jonatan i obraz Hamana/Urie | Muzeum Ermitażu | Petersburgu | Zapoznaj się z katalogiem i zaktualizowanymi warunkami wizyty. |
| Dawid i Goliat, drukować | Narodowa Galeria Sztuki | Waszyngton | Prace na papierze często trzymane są w rezerwie i pokazywane w rotacji. |
Rozszerz spojrzenie
Poznaj Davida i Rembrandta w sklepie
Kolekcja skupia reprodukcje rzeczywiście dostępne Poniższe linki prowadzą do dokładnych prac: każde płótno jest ręcznie malowane, fotografowane przed wysyłką i przystosowane do proporcji Twojej ściany.
Powiązane artykuły
Kontynuuj z Rembrandtem
Najczęściej zadawane pytania
FAQ o Davidzie w Rembrandt
Ile razy Rembrandt reprezentował Davida?
Nie ma prostej, ostatecznej sumy: cykl obejmuje obrazy, rysunki i grafiki, natomiast kilka rysunków przypisywanych wcześniej mistrzowi zalicza się dziś do dzieł studentów lub bliskich współpracowników.
Co to jest obraz od najsłynniejszego Davida Rembrandta?
Saul i Dawid du Mauritshuis jest prawdopodobnie najbardziej znany, z Dawid i Jonatan z Ermitażu. Batszeba luwr w pełni należy do cyklu Dawida, nawet jeśli króla tam nie widać.
Dlaczego Dawid gra na harfie przed Saulem?
Według 1 Samuela jego muzyka koi udręczony umysł Saula W Rembrandcie harfa tworzy dramatyczny kontrast z włócznią: w tej samej scenie współistnieją troska i przemoc.
Czy Dawid pojawia się w Batszebie w Luwrze?
Nie.Jego obecność jest skondensowana w liście, który trzyma Betsabee W wersji Metropolitan Museum z 1643 roku jest jednak widoczna w oddali, z wieży.
Kim był Jonatan dla Dawida?
Jonatan był synem Saula i wiernym przyjacielem Dawida, ostrzega Dawida przed niebezpieczeństwem i pomaga mu uciec, pomimo konfliktu, jaki ta lojalność tworzy z jego ojcem.
The obraz Czy David i Urie są naprawdę zidentyfikowani?
Nie jednomyślnie. Jedna z interpretacji przedstawia Dawida wysyłającego Uriasza na śmierć, ale Ermitaż zachowuje tytuł Haman uznając swoje przeznaczenie. Artykuł wyraźnie oddziela oba czytania.
Co harfa umieszczona na ziemi symbolizuje w modlitwie Dawida?
Służy jako atrybut do identyfikacji Dawida, gdy jego twarz jest w cieniu Obiekt przypomina również jego przeszłość jako muzyka i psalmisty.
Czy wszystkie rysunki Davida są autorstwa Rembrandta?
Nr Współczesne katalogi odróżniają arkusze autografów od arkuszy Willema Drosta, Ferdinanda Bola, Carela van Savoyena czy innych artystów z kręgu Bliskość w stylu od dawna sprzyja zbyt szerokim atrybucjom.
Główne źródła
Oficjalne zawiadomienia i katalogi
- Mauritshuis - Saul i Dawid, inw. 621
- Luwr - Batszeba w łaźni trzymająca list od króla Dawida
- Metropolitalne Muzeum Sztuki - Toaleta Batszeby, 1643
- Metropolitalne Muzeum Sztuki - Nathan upomina Dawida
- Muzeum Stadel - David Gra na harfie przed Saulem
- Rijksmuseum - Dawid w modlitwie, 1652
- Narodowa Galeria Sztuki - Dawid i Goliat, 1655
- Rijksmuseum - rysunek przypisywany Willemowi Drostowi, przykład realokacji koła
Oznaczenia wiszące mogą ulec zmianie Wymiary i techniki są zgodne z przeglądanymi zawiadomieniami instytucjonalnymi; sporne identyfikacje są jako takie oznaczone.
0 komentarze