Van Gogh i religia
Zanim został malarzem, Wincenty chciał ogłosić Ewangelię, po upadku jego powołania duszpasterskiego Biblia nie zniknęła z jego dzieła: zmieniła formę Chrystus staje się postacią współczucia, siewca obraz nadziei, a drzewa oliwne nowoczesnym środkiem malowania ludzkiej udręki.
Czy Van Gogh był religijny?
Tak, ale nie w sposób stabilny czy ortodoksyjny. Vincent, syn pastora reformowanego, zna Biblię od dzieciństwa Między 1876 a 1879 rokiem próbował zostać kaznodzieją, najpierw w Anglii, potem u górników z Borinage Instytucja religijna uważa jego zachowanie za zbyt skrajne i nie odnawia swojej misji.
Odwrócił się wtedy od Kościoła i teologii dogmatycznej, nie wymazując chrześcijaństwa ze swoich myśli Jego listy wciąż przywołują Chrystusa, pociechę, miłość, ofiarę, śmierć i zmartwychwstanie, W jego malarstwie idee te często przechodzą przez współczesne podmioty - chłopów, siewców, robotników, drzewa - a nie przez dosłowną ilustrację Ewangelii.
Od prezbiterium Zundert do osad Borinage
Syn pastora
Vincent dorastał w rodzinie, w której religia ustrukturyzowała codzienne życie Jego ojciec, Teodor, jest pastorem Holenderskiego Kościoła Reformowanego Biblia, kazania i obowiązek wobec ubogich należą do jego znanego horyzontu.
Głoszenie w Anglii
Asystent w szkołach w Ramsgate i Isleworth, marzył o posłudze, 29 października wygłosił w Richmond kazanie metodystów, zachowane w liście do Theo.
Teologia w Amsterdamie
Przygotowuje wejście na studia teologiczne Łacina, greka, egzaminy i dyscyplina akademicka wyczerpują go Ta ścieżka uniwersytecka zostaje przerwana.
Borinage
Uzyskał misję jako świecki ewangelista w belgijskim regionie górniczym Odwiedza chorych, dzieli się ubraniami i żyje w wielkiej nędzy Jego oficjalna misja nie zostaje odnowiona.
Zostań artystą
Po okresie kryzysu i ciszy postanawia rysować Postać górnika i chłopa stopniowo zastępuje ambonę: sztuka staje się jego sposobem na dotarcie do pokornych.
Wiara bez Kościoła
Konflikt z ojcem i jego odmowa oddawania czci oznaczają przerwę. Jednak słownictwo biblijne, podziw dla Chrystusa i poszukiwanie pocieszenia pozostają żywe w listach i obrazach.
Złożone dziedzictwo rodzinne
Vincent podziwia duszpasterskie poświęcenie ojca, ale ich koncepcje ustępują Teodor opowiada się za religią moralną i wspólnotową; Wincenty domaga się w pełni zaangażowanego, niemal ofiarnego życia Ich sprzeciw nie zapobiega ani uczuciu, ani utrzymywaniu się wspólnego języka religijnego.
Kościół Ojca
Van Gogh po raz pierwszy namalował ten mały kościół dla swojej rekonwalescencji matki Tradycja kojarzy budynek z posługą Teodora Wydaje się, że po śmierci ojca w marcu 1885 roku dodano postacie ubrane na czarno: obraz rodzinny staje się wówczas obrazem wspólnoty, żałoby i pamięci.
Martwa natura z Biblią : konflikt czy dialog?
Namalowane kilka miesięcy po śmierci Teodora dzieło to skupia trzy obiekty, które zdają się debatować między sobą Monumentalna Biblia Ojca dominuje w kompozycji Po prawej mały egzemplarz Radość życia by Émile Zola ucieleśnia współczesną literaturę, którą Vincent czyta z pasją Wygaszona świeca wprowadza śmierć, czas i nieobecność.
Trzy możliwe odczyty
Rozstanie: współczesna powieść, mała, ale intensywnie żółta, sprzeciwia się ciężkiej księdze ojcowskiej. Żałoba: zgaszona świeca może przypominać niedawną śmierć Teodora. Dialog: Van Gogh nie niszczy Biblii; umieszcza ją obok Zoli, jako dwa konkurujące ze sobą źródła ludzkiej prawdy.
Redukcja obrazu do wypowiedzi antyreligijnej byłaby zbyt prosta Jego dwuznaczność jest właśnie jego siłą: syn emancypuje się sam, ale nadal myśli formami, historiami i przedmiotami otrzymanymi od ojca.
Borinage: gdy głoszenie prowadzi do rysowania
Dziel się życiem nieletnich
Pod koniec 1878 roku Van Gogh przybył do zagłębia węglowego Borinage w Belgii, Chce głosić Ewangelię "ubogim".Odwiedza rannych, schodzi do kopalni, oddaje część swojego majątku i wybiera warunki życia, które osoby odpowiedzialne za misję uznają za nadmierne i niezgodne z godnością, jakiej oczekuje się od kaznodziei.
Jego zaangażowanie nie zostaje odnowione Porażka jest głęboka, ale zdecydowana W 1880 roku, zachęcony przez Teo, Vincent ponownie zaczął systematycznie rysować Czarne domy, gięci robotnicy i sylwetki górników stały się nowym głoszeniem - bez ambony, bez parafii, z ołówka, węgla drzewnego i wkrótce z farby.
Stracił wiarę? odpowiedź wymaga niuansów
Od 1881 roku Van Gogh stanowczo sprzeciwiał się religii instytucjonalnej Konflikt z ojcem zaostrzył się i przez pewien czas odmawiał pójścia na nabożeństwo Atakuje konformizm, moralność społeczną i kazania oderwane od prawdziwego cierpienia Jednak w listach głównym odniesieniem pozostaje Chrystus.
W czerwcu 1888 roku pisząc do Emila Bernarda wyjaśnił, że pocieszenie Biblii leży po stronie Chrystusa, szczególnie podziwia artystów zdolnych wyrazić jej ducha: Rembrandt i Delacroix namalowali jego twarz; Millet, według niego, namalował swoją doktrynę przez życie chłopów Jest to kluczowa idea Malarstwo religijne nie musi przedstawiać sceny ewangelicznej, aby być głęboko chrześcijańskim.
Dla Van Gogha sacrum nie znika: schodzi z ołtarza w stronę pól, warsztatów, biednych pomieszczeń i zmęczonych twarzy.Streszczenie z listów 632, 801, 822 i 823
Chrystus artysta
Chrystus jest mniej dogmatem niż wzorem oddania siebie, współczucia i stworzenia moralnego Van Gogh porównuje go do wielkich artystów, którzy oferują trwałe pocieszenie.
Pokorni
Górnicy, tkacze, chłopi i starcy noszą godność, która częściowo wywodzi się z tradycji biblijnej Uwaga na ubogich staje się zasadą estetyczną.
Praca
Siew, żniwa, kopanie czy noszenie to zwykłe gesty, ale obciążone cierpliwością, cyklem i nadzieją Proso uczy go tej duchowości pracy.
Natura
Gwiazdy, pszenica, słońce i drzewa oliwne nie tworzą katechizmu Pozwalają jednak malować cierpienie, nieskończoność, pocieszenie i zaczynać od nowa.
Niezbędne dzieła biblijne i duchowe
Pietawedług Delacroix
Van Gogh transponuje czarno-białą reprodukcję Delacroix na niebiesko-żółty Ciało Chrystusa, czasami porównywane do czerwonych cech malarza, nie jest udokumentowanym autoportretem: lektura ta musi pozostać hipotezą.
Dobry Samarytanin
Mężczyzna wspiera ciężkie ciało rannego i pomaga mu wsiąść na wierzchowca Van Gogh wzmacnia wysiłek, brak równowagi i bliskość ciał: dobroczynność staje się działaniem fizycznym.
U progu wieczności
Starzec zakrywa twarz, siedząc przy ogniu Tytuł dodaje wymiaru duchowego motywowi ludzkiego bólu, nad którym pracował Van Gogh z Hagi Nie ma cudu: tylko samotność i współczucie spojrzenia.
Zmartwychwstanie Łazarzawedług Rembrandta
Poprzez użycie ryciny po Rembrandcie Van Gogh dokręca scenę na Łazarzu i dwóch kobietach Z kadru znika Chrystus widoczny w modelu Żółte słońce i krajobraz stają się głównymi ośrodkami energii: zmartwychwstanie przechodzi od boskiej postaci do światła.
Wyjście Kościoła Reformowanego
Dzieło związane z matką, ojcem pastorem i żałobą rodzinną Czarne sylwetki nie są zindywidualizowane: tworzą cichą wspólnotę przed świetlistym budynkiem.
Delacroix i Rembrandt, czarno-białe partytury
W Saint-Rémy Van Gogh często pracuje na podstawie reprodukcji.Nie zawsze widzi kolory oryginałów: musi je wymyślić. Chętnie porównuje tę praktykę do interpretacji partytury przez muzyka.
W Pietagłębokie błękity i kwaśne żółcie nadają bólowi nowoczesną intensywność. W Dobry Samarytanin, przekątne i kontrasty sprawiają, że czujesz ciężar uratowanego ciała W Łazarz, kadrowanie przekształca historię Dzieła te nie są zatem ani służalczymi kopiami, ani dosłownymi wyznaniami: są kolorowymi tłumaczeniami.
Litera 801 pokazuje, że Pieta przynosi mu pocieszenie Ale list 822 krytykuje również kompozycje biblijne wyobrażone bez obserwacji Van Gogh łączy dwa wymagania: poszanowanie prawdziwego ludzkiego doświadczenia i uznanie mocy wielkich opowieści.
Siewca, drzewa oliwne i kościół: trzy pułapki interpretacji
Siewca nie jest ilustracją przypowieści
Motyw oczywiście niesie echa biblijne - nasienie, oczekiwanie, żniwa - ale również pochodzi od Milleta i obserwowanej pracy rolniczej W Van Gogh ogromne słońce i uzupełniające się kolory sprawiają, że codzienny gest jest kosmicznym obrazem Musimy mówić o rezonansie duchowym, a nie o pewnym programie religijnym.
Malowanie Getsemani bez malowania Chrystusa
Bernardowi i Gauguinowi Van Gogh krytykuje go za komponowanie zbyt wyimaginowanych scen biblijnych Woli pracować przed prawdziwymi drzewami oliwnymi Miejsce może przypominać ogród Getsemane, ale udręka i pocieszenie przechodzą przez skręcone pnie, mistral i obserwowany kolor.
Co można powiedzieć - i co pozostaje interpretacją
| Praca lub motyw | Udokumentowany fakt | Staranne czytanie | Aby uniknąć |
|---|---|---|---|
| Martwa natura z Biblią | Biblia ojcowska, Zola i świeca zgasły po śmierci ojca. | Dialog między dziedzictwem religijnym, żałobą i literacką nowoczesnością. | Przedstaw to jako prostą ateistyczną proklamację. |
| Pieta | Interpretacja kolorów po Delacroix; źródło pocieszenia według liter. | Czerwony Chrystus może przywołać Wincentego, bez pewności dokumentu. | Automatycznie nazywaj to "autoportretem w Chrystusie". |
| Siewca | Wzór zaczerpnięty z Milleta i powiązany z pracą na wsi. | Echa przypowieści, cyklu i nadziei. | Zredukuj to do dosłownej sceny biblijnej. |
| Oliwki | Namalowany z natury w Saint-Rémy; sprzeciw wobec wyimaginowanego Getsemani Bernarda i Gauguina. | Wyrażanie duchowej udręki poprzez prawdziwą naturę. | Zidentyfikuj każde drzewo oliwne za pomocą określonego symbolu chrześcijańskiego. |
| Kościół Auvers | Rzeczywisty kościół namalowany w czerwcu 1890 roku. | Niestabilna architektura, podzielona ścieżka, zmartwiona atmosfera. | Postrzegaj to jako ostateczny dowód nienawiści do religii. |
Zobacz Van Gogha poza obrazami biblijnymi
Van Gogh, wiara i dzieła religijne
Czy Van Gogh był pastorem?
Nie. Chciał zostać pastorem, studiował teologię i pracował jako świecki kaznodzieja.nigdy nie otrzymał święceń duszpasterskich.
Gdzie Van Gogh głosił?
Wygłosił kazanie w Anglii w 1876 r., a następnie pod koniec 1878-1879 r. pracował jako świecki ewangelista w belgijskim Borinage.
Dlaczego jego misja w Borinage się skończyła?
Odpowiedzialni nie odnawiają jego zaangażowania Jego gorliwość, wygląd i wybór skrajnego ubóstwa są uważane za nieodpowiednie do oczekiwanej roli To rozstanie przyczynia się do jego decyzji o zostaniu artystą.
Czy Van Gogh stracił wiarę?
Zrywa z Kościołem instytucjonalnym i odrzuca wiele dogmatów, ale nadal podziwia Chrystusa, posługuje się słownictwem biblijnym i szuka duchowej pociechy w sztuce.
Jakie obrazy biblijne namalował Van Gogh?
Główne są Pieta i Dobry Samarytanin według Delacroix, a także Zmartwychwstanie Łazarza według Rembrandta. Martwa natura z Biblią umieść obiekt religijny bezpośrednio w sercu obrazu.
Dlaczego Van Gogh kopiuje Delacroix i Rembrandta?
Reprodukcje oferują mu kompozycje do interpretacji. Z obrazów często czarno-białych wymyśla osobistą kolorową orkiestrację, tak jak muzyk wykonuje partyturę.
Czy Pieta to autoportret Van Gogha w Chrystusie?
Rude włosy Chrystusa podsyciły tę hipotezę, ale nie ma na to zdecydowanych dowodów Lepiej przedstawić ją jako możliwą lekturę.
Czy Siewca jest obrazem religijnym?
Nie w sensie biblijnej ilustracji Motyw pochodzi w szczególności z Milleta i obserwacji prac rolniczych, ale może przywołać przypowieść o siewcy, wzroście i nadziei.
Czy drzewa oliwne reprezentują ogród Getsemane?
Van Gogh chciał wyrazić emocje porównywalne z emocjami sceny z Getsemane, ale malując prawdziwe drzewa oliwne Obrazy nie są dosłownymi ilustracjami Pasji.
Co oznacza zgaszona świeca w Martwa natura z Biblią ?
Może przywoływać śmierć ojca, koniec autorytetu religijnego, śmiertelność czy wiarę poddaną w wątpliwość Van Gogh nie podał ani jednego wyjaśnienia.
Dlaczego religia jest ważna dla zrozumienia Van Gogha?
Bo to rozświetla jego uwagę na ubogich, jego wizję pracy, jego podziw dla Milleta i Rembrandta, jego pomysły na pocieszenie i jego sposób przekształcania natury w doświadczenie moralne.
Gdzie dziś zobaczyć te prace?
Muzeum Van Gogha przechowuje w szczególności Martwa natura z Biblią i kilka interpretacji religijnych Muzeum Kroellera-Müllera ma Dobry Samarytanin i U progu wieczności. Kościół Auvers znajduje się w Musée d'Orsay.
Listy, muzea i zabytki
- List 96, kazanie wygłoszone w Richmond, listopad 1876.
- List 148, projekt głoszenia wśród biednych z Borinage.
- List 632 do Emile'a Bernarda, czerwiec 1888: Chrystus, Rembrandt, Delacroix i Millet.
- List 801, wrzesień 1889: Pieta i pocieszenie.
- List 804Wrzesień 1889: opis Pieta i czytanie Tołstoja.
- List 822 do Bernarda, listopad 1889: krytyka wyobrażonego malarstwa biblijnego.
- List 823Listopad 1889: drzewa oliwne, a nie Chrystus w Getsemane.
- Listy Van Gogha - kontekst biograficzny, formacja rodzinna i religijna.
- Muzeum Van Gogha - stała galeria, chronologia i ogłoszenia o pracy.
- Muzeum Kroellera-Müllera - Dobry Samarytanin, zawiadomienie o odbiorze.
- Droga Van Gogha - Borinage, lokalizacje i chronologia misji.
- Listy Vincenta do Theo, Przewodnik reprodukcji Alpha.
0 komentarze